ENSAYO SOBRE DEODORO ROCA - Manifiesto Liminar

MANIFIESTO LIMINAR

La Juventud Argentina de Córdoba a los Hombres Libres de Sudamérica.

“Hombres de una República libre, acabamos de romper la última cadena que, en pleno siglo XX, nos ataba a la antigua dominación monárquica y monástica…” (Pág. 17)
“Las Universidades han sido hasta aquí el refugio secular de los mediocres, la renta de los ignorantes…..” (Pág.17)
“Las Universidades han llegado a ser así el fiel reflejo de estas sociedades decadentes que se empeñan en ofrecer el triste espectáculo de una inmovilidad senil. Por eso es que la Ciencia frente a estas casas mudas y cerradas, pasa silenciosa o entra mutilada y grotesca al servicio burocrático……” (Pág. 17)

“La Federación Universitaria de Córdoba se alza para luchar contra ese régimen y entiende que en ello le va la vida. Reclama un gobierno estrictamente democrático y sostiene que el demos universitario, la soberanía, el derecho a darse el gobierno propio radica principalmente en los estudiantes……” (Pág. 18)
“La autoridad, en un hogar de estudiantes, no se ejercita mandando, sino sugiriendo y amando: enseñando.
Si no existe una vinculación espiritual entre el que enseña y el que aprende, toda enseñanza es hostil y por consiguiente infecunda……” (Pág. 18)

“La reforma Matienzo no ha inaugurado una democracia universitaria, ha sancionado el predominio de una casta de profesores. Los intereses creados en torno de los mediocres han encontrado en ella un inesperado apoyo. Se nos acusa ahora de insurrectos en nombre de un orden que no discutimos pero que nada tiene que hacer con nosotros. (...) Entonces la única puerta que nos queda abierta a la esperanza es el destino heroico de la juventud……” (Pág. 19)

“La juventud vive siempre en trance de heroísmo. Es desinteresada, es pura. No ha tenido tiempo, aún de contaminarse. No se equivoca nunca en la elección de sus propios maestros. Ante los jóvenes no se hace mérito adulando o comprando……” (Pág. 20)
“En la Universidad Nacional de Córdoba y en esta ciudad no se han presenciado desórdenes; se ha contemplado y se contempla el nacimiento de una verdadera revolución que ha de agrupar bajo sus banderas a todos los hombres libres del continente……”
 (Pág.20)

“El espectáculo que ofrecía la asamblea universitaria era repugnante. Grupos de amorales deseosos de captarse la buena voluntad del futuro Rector exploraban los contornos del primer escrutinio, para inclinarse luego al bando que parecía asegurar el triunfo, sin recordar la adhesión públicamente desempeñada, el compromiso de honor contraído por los intereses de la Universidad. Otros, los mas- en nombre del sentimiento religioso y bajo la advocación de la Compañía de Jesús, exhortaban a la traición y al pensamiento subalterno (Religión para vencidos o para esclavos)……” (Pág. 21)

“La juventud (…) Se levantó contra un régimen administrativo, contra un método docente, contra un concepto de autoridad. Las funciones públicas se ejercitaban en beneficio de determinadas camarillas.
No se reformaban planes, ni reglamentos por temor de que alguien con los cambios pudiera perder su empleo. Los métodos docentes estaban viciados de un estado de dogmatismo, contribuyendo a mantener la universidad apartada de la ciencia y de las disciplinas modernas. Las lecciones, encerradas en la repeticiones interminables de viejos textos, amparaban el espíritu de rutina y de sumisión……” (Pág. 22-23)
“Los cuerpos universitarios, celosos guardianes de los dogmas, trataban de mantener en clausura a la juventud, creyendo que la conspiración del silencio puede ser ejercitada contra la ciencia. Fue entonces cuando la oscura universidad mediterránea cerró sus puertas a Ferri, a Ferrero, a Palacio y a otros, ante el temor de que fuera perturbada su plácida ignorancia. Hicimos entonces una santa revolución y el régimen cayó a nuestros golpes……” (Pág. 23)

“Recojamos la lección, compañeros de toda América; acaso tenga el sentido de un presagio gloriosos, la virtud de un llamamiento a la lucha por la libertad; ella nos muestra el verdadero carácter de la autoridad universitaria, tiránica y obcecada, que ve en cada petición un agravio y en cada pensamiento una semilla de rebelión.  La juventud ya no pide. Exige……” (Pág. 23-24)
“La juventud universitaria de Córdoba, por intermedio de su federación, saluda a los compañeros de la América toda, y les incita a colaborar en la obra de libertad que inicia. (Pág.24)
Este texto, conocido como “Manifiesto liminar” de la Reforma Universitaria, fue originalmente publicado en una edición extraordinaria de la Gaceta Universitaria, el 21 de junio de 1918. Aunque Deodoro Roca no lo firma, fue el quien lo redactó.

Reflexiones:

El Manifiesto Liminar, es casi una continuidad natural del anterior discurso ante al acto de graduados en 1915. Exalta con sus palabras la generosidad y el sentido heroico de la rebelión de los estudiantes. Los principios que guían la acción de rebeldía son innegociables. La palabra libertad  resuena constantemente. Existe una repulsa visceral contra el pensamiento conservador que se expresa en dogmas. Dogmas por una parte ideológicos y hacia el conocimiento y por otro, el dogma religioso como escudo de prebendas y ejercicio del poder.
En este discurso, Deodoro descarga toda su ira contra una sociedad que considera retrógrada e incapaz de comprender los cambios que enfrentaba el mundo. Su creencia en la juventud, aparece sin atenuantes. Para Roca es un atributo que esconde cualquier defecto. Con los "amorales", tal cual lo expresa, parece referirse casi exclusivamente a la vetusta estructura del profesorado y de la Academia.
La inclusión en el Manifiesto de algunos de los profesores que no tenían entrada en la conservadora Universidad, muestra la sed de debate y de conocimientos diferentes, no sólo de Deodoro, sino al menos de la mayoría de los dirigentes de una pequeña Universidad. Fenómeno que sin tal repercusión, se dio en la Universidad Católica contra el conservadurismo que expresaba la Orden en la década de los sesenta. Existe, por lo que expresa el manifiesto, una cierta convicción que el fenómeno de la Universidad mediterránea se extendía por un continente, en donde la iglesia y los sectores conservadores cerraban las puertas hacia el progreso. Algo así como una rémora de la época colonial y factor regresivo de un mundo que cambia vertiginosamente. Desde ese punto de vista, Córdoba expresaba la  América  Española  profunda y de ahí, en parte la resonancia del grito de rebelión que expresaba la dirigencia estudiantil. De ello, el llamado a la lucha por la libertad dirigida a toda América. Pero no era solo un grito de rebelión contra una élite conservadora, por ese solo hecho. El manifiesto expresa una repulsa a la falta de creatividad, a la falta de verdadero espíritu científico, a la falta de ideas innovadoras y en forma muy definitoria al sistema de enseñanza aprendizaje. Es conmovedora su apreciación pedagógica y de una profundidad notable, la aseveración respecto de que:

“La autoridad, en un hogar de estudiantes, no se ejercita mandando, sino sugiriendo y amando: enseñando.
Si no existe una vinculación espiritual entre el que enseña y el que aprende, toda enseñanza es hostil y por consiguiente infecunda.  (Pág. 18)

Toda esa atmósfera de inmovilismo exacerbaba el espíritu de rebelión de estos jóvenes, seguramente extremadamente talentosos en su mayoría. En términos de Deodoro, la mediocridad campeaba y esto era inadmisible en una etapa en la que se estaba dirimiendo el destino de la democracia y el rol de un país que durante treinta años había crecido a un seis por ciento anual.
Un aspecto clave del enunciado del manifiesto, es la correspondencia entre el comportamiento y lo que da la universidad y el comportamiento de la sociedad tal cual se expresa en el Estado y en la propia sociedad. Recordemos:

“Las Universidades han llegado a ser así el fiel reflejo de estas sociedades decadentes que se empeñan en ofrecer el triste espectáculo de una inmovilidad senil.  Por eso es que  la Ciencia frente a estas casas mudas y cerradas, pasa silenciosa o entra mutilada y grotesca al servicio burocrático……” (Pág. 17)

No es casual que el Manifiesto comienza refiriéndose a la rotura de cadenas, cadenas que negaban el avance del siglo. Siglo a su vez perturbado por una sanguinaria guerra, que negaba en el pensamiento de los rebeldes de una generación, volverse a Europa. Por el contrario, la esperanza era América. Para eso había que romper las cadenas. Quien mejor que Deodoro para expresar esa necesidad:

 “Hombres de una República libre, acabamos de romper la última cadena que, en pleno siglo XX, nos ataba a la antigua dominación monárquica y monástica…” (Pág. 17)

La Universidad tenía el deber para estos jóvenes revolucionarios de expresar un nuevo mundo. Mundo en donde la ciencia, la creatividad, la insurgencia contra dogmas, expresará la pujanza de una sociedad de hombres libres dispuestos a desarrollar una sociedad democrática y progresista. Para Deodoro y sus pares, si la Universidad no lograba expresar este grito de rebelión, la sociedad no tendría demasiado futuro. 
El Manifiesto Liminar fue la expresión de un grito de esperanza de la América profunda, a partir de jóvenes que fueron generados por esas elites en cuestión. De quiénes eran hijos los adalides de la reforma, por cierto, de las capas superiores de la época.

Eduardo Dalmasso. Dr. en Ciencia Política (UNC - CEA)