Presente y Pasado. Notas sobre el significado de “Hombres de Estado” (3)
Deng Xiao Ping
Cuando Deng emerge como figura central tras la muerte de Mao Zedong, China no enfrenta simplemente un atraso económico: enfrenta el agotamiento de un ciclo político. La Revolución Cultural ha erosionado la burocracia, desorganizado la educación, fragmentado el partido y debilitado la racionalidad administrativa. Deng ha sido purgado dos veces. Ha experimentado personalmente los riesgos del poder concentrado sin contrapesos. Ese aprendizaje marca su concepción del liderazgo. No es un aventurero, fue uno de los líderes principales de la “larga marcha” en la lucha contra Chank Kai Shek. (1934-1935) De joven, viaja a París a estudiar y conocer la cultura occidental, luego a Moscú, ya identificado con el marxismo.
Su visión no es restauradora sino correctiva. Comprende que la supervivencia del Partido Comunista depende de su capacidad de producir prosperidad y estabilidad. De allí su principio operativo: la legitimidad no proviene de la pureza ideológica sino de la eficacia. “No importa de qué color sea el gato…” sintetiza una filosofía política orientada a resultados.
Aprovecha el deshielo estratégico iniciado por Richard Nixon y Henry Kissinger en 1972 para profundizar la inserción internacional china. Normaliza relaciones con Estados Unidos, impulsa el envío masivo de estudiantes al exterior y crea zonas económicas especiales que funcionan como laboratorios controlados de apertura. Utiliza la estructura bipolar de la Guerra Fría para obtener tecnología, inversión y mercados sin ceder el control político interno. Visita los EEUU y firma acuerdos valiosos para el desarrollo de China. (Kissinger 2011)
El rasgo distintivo de su liderazgo no es sólo la modernización económica. Es su comprensión del uso del poder. Deng evita el personalismo. No acumula los cargos máximos del Estado y promueve la idea de dirección colectiva dentro del Partido. Introduce límites etarios y prácticas de sucesión que buscan impedir la reaparición de un liderazgo personalista como el maoísta. El poder, para Deng, debe ser fuerte pero institucionalmente contenido. Sus convicciones e influencia trascienden los cargos.
Sin embargo, la disciplina partidaria permanece innegociable. Cuando en 1989 la protesta en Tienanmen amenaza el monopolio político, su prioridad es preservar la cohesión. Modernización económica y control político no son para él términos contradictorios sino complementarios.
La consecuencia histórica es profunda: China abandona el aislamiento y se convierte en potencia emergente bajo un modelo de capitalismo de Estado. La arquitectura pensada por Deng —liderazgo fuerte, decisiones ampliadas dentro del Partido y límites al personalismo— se mantiene durante décadas hasta el advenimiento de Xi Jinping quien altera esa concepción.
Deng no democratiza China; la racionaliza y la proyecta. Su legado es estructural, no carismático. Su concepción estratégica, perdura en el tiempo.
Nelson Mandela
Nelson Mandela nace en 1918 en la casa real thembu del pueblo xhosa. Su padre, consejero del rey, le transmite una cultura política basada en la deliberación colectiva. Esa experiencia temprana le enseña que el liderazgo se ejerce escuchando antes de decidir.
Formado en derecho, ingresa al Congreso Nacional Africano en un contexto de violencia estructural. Tras la ilegalización del movimiento y la masacre de Sharpeville (1960), participa en la creación de Umkhonto we Sizwe. Es condenado en 1964 y permanece 27 años en prisión. Ese período no lo convierte en un líder endurecido por el resentimiento, sino en uno moldeado por la “disciplina interior”. Su integridad se cimenta en su capacidad de autocontrol emocional y su deliberada práctica del autodominio como herramienta política.
Allí se consolida uno de sus rasgos más singulares: una amplitud de mente inusual en líderes formados en contextos de violencia extrema. Anthony Sampson(1999) observa que Mandela desarrolla en prisión la capacidad de comprender la lógica y los temores de sus adversarios sin renunciar a sus principios. Esa combinación de firmeza moral y flexibilidad estratégica le otorga lo que podría denominarse un “espíritu libre”: no queda prisionero ni del odio ni de la ortodoxia ideológica.
Ese logro, le permite negociar con el Gobierno en situaciones dramáticas. Cuando es liberado, el desafío mayor es convencer a sus propios seguidores —muchos radicalizados por décadas de opresión— de que la reconciliación es preferible a la revancha. Una tarea ímproba que resuelve por su capacidad de persuasión y autoridad moral.
Su decisión de limitarse a un mandato refuerza la institucionalidad democrática. Sin embargo, la prioridad otorgada a la estabilidad política por sobre la transformación estructural económica deja abierta la persistencia de desigualdades profundas. La transición evita la guerra civil, pero no resuelve la brecha socioeconómica. El núcleo doctrinal del liderazgo de Mandela es la construcción de un Estado no racial cuya legitimidad descansa en la igualdad jurídica y la reconciliación (Lodge, 2006).
Mandela encarna un liderazgo excepcionalmente humano: disciplina, amplitud intelectual y libertad interior al servicio de la estabilidad política. Su grandeza reside en evitar la catástrofe; su límite, en no alterar de manera sustantiva la estructura económica heredada.
Eduardo Dalmasso. Dr. en Ciencia Política (UNC - CEA)
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